Ser no mundo - uma missão, uma responsabilidade

"Todas as afirmações da centralidade do ser humano na criação não representam o isolamento e sobreposição inconsequente, mas justamente a sua integração no todo do meio ambiente, por reconhecer sua responsabilidade derivada da ordem da criação. Ser outro não significa ser fora de, mesmo na ordem da fé uma vez que o próprio Criador colocou um modo de ser e estar no mundo interdependente e complexo na sua criação. É preciso “respeitar as leis inscritas na criação e as relações que derivam da natureza das coisas é princípio de sabedoria e fundamento da moral”* . As transgressões desta ordem estão na raiz do desequilíbrio ecológico em todas as esferas da vida, em última análise, uma transgressão contra o próprio Criador. A ordem, no entanto, constitui-se de forma complexa, ou seja, não é ao todo fechada, desafiando o ser humano na sua tarefa de partícipe dos dinâmicos processos que sustentam a vida no planeta. Por isso, neste sentido as demandas em relação à sustentabilidade do planeta são apelo para conversão. Tudo o que atenta ao projeto original de Deus, manifesto pela ordem intrínseca das coisas criadas, requer reconciliação com Deus que tudo criou com um  sentido próprio e, ao ser humano, confiou os cuidados pelo jardim. Um jardim que tem sua ordem própria e está sempre aberto para o aperfeiçoamento. O senhorio desejado por Deus, nesta ordem, trata de uma relação ética e respeitosa e contribuição efetiva para o equilíbrio ecológico." http://genihoss.blogspot.com.br/2015/12/fe-e-sustentabilidade.html

 

*CATECISMO da Igreja Católica, 1999. n. 354

Theologie - Nachhaltigkeit / Teologia e Sustentabilidade (tradução: Geni Maria Hoss)

"Eine Theologie der 'Zeichen der Zeit' im Kontext von Nachhaltigkeit bleibt nie dabei stehen, Krisen, Katastrophen und 'Nachhaltigkeitslücken' aufzuzeigen, sondern verweist immer zugleich schon auf Hoffnungszeichen zu deren Bewältigung. Sie wandelt den Katastrophendiskurs in eine Hoffnungsdiskurs, ohne dabei die Möglichkeiten menschlicher Kräfte und technischer Lösungen zu überschätzen". 

"Uma teologia dos 'sinais dos tempos' no contexto da sustentabilidade nunca fica parada na apresentação das crises, catástrofes e 'lacunas da sustentabilidade', porém apresenta ao mesmo tempo sinais de esperança para sua superação. Ela transforma o discurso catastrófico em discurso de esperança, sem superestimar as possibilidades das forças humanas e das soluções tecnológicas".

(VOGT, Markus Prinzip Nachhaltigkeit, München: Oekom Verlag, 2010, p. 75)

Schöpfungstheologie - Teologia da Criação

"Letztlich und grundsätzlich geht es auch in der Schöpfungstheologie um das Verhältnis Gott - Mensch. Dass die Welt als Schöpfung Gottes gerade in dieses Verhältnis, nämlich in den Bund Gottes mit den Menschen, einbezogen und integriert ist, das allerdings ist nun eine Erkenntnis jüdisch-christlicher Gläubigkeit, deren Tiefgang und Tiefweite gewiss lange übersehen und uns wohl immer noch nicht zureichend bewusst geworden ist." (Theodor Schneider, Was wir glauben. Düsseldorf: Patmos Verlag, 1985, S. 127).

"Em última análise e fundamentalmente, na Teologia da Criação, trata-se da relação Deus - ser humano. O fato de o mundo como Criação de Deus está inserido e integrado justamente nesta relação, ou seja, na Aliança de Deus com o ser humano, é um reconhecimento da crença judeu-cristã, cuja profundidade e extensão foi negligenciado por muito tempo e ainda não estamos o suficientemente conscientes". (Theodor Schneider, Was wir glauben. Düsseldorf: Patmos Verlag, 1985, S. 127 - Tradução: Geni Maria Hoss).

Meio Ambiente - Sustentabilidade - Fé